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英国哲学家和政治思想家)

归档日期:07-14       文本归类:德斯蒙德梅森      文章编辑:爱尚语录

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  约翰·斯图尔特·密尔(John Stuart Mill,旧译穆勒,1806—1873),19世纪英国著名哲学家、经济学家

  英国哲学家和政治思想家密尔,1806年5月20日生于伦敦,其父詹姆斯·密尔是边沁创立的哲学激进派重要人物。他八岁学习拉丁语、几何、算术,十二岁研究经院哲学,阅读亚里斯多德的原著。密尔成年后,于1823年经他父亲介绍,进入了东印度公司工作,前后达35年之久。他在1866年曾任英国国会下院议员,1868年因选举失败而脱离国会,退居阿维尼翁,于1873年5月8日去世。今天,在英国伦敦泰晤士河畔,耸立着密尔的青铜雕像。

  密尔是著名功利主义哲学家杰姆斯·密尔(1773-1836)的长子,杰姆斯来自苏格兰的贫困家庭,苦学成功,17岁便为约翰·斯图亚特爵士选为其女之家庭教师,并被送往爱丁堡大学就读,1798年成为合格的传教士,但终身未传过教,并且视基督教为进步的最大障碍。1802年爵士在伦敦提供他一栋房子,从此就在伦敦以作家及编辑为业;1852年与哈莉耶特·布洛结婚,年余产下一子,以爵士之名名之。

  杰姆斯对于心灵的观点深受约翰·洛克(1632-1704)之影响,认为心灵最初就如同一张白纸,而思想来自于感觉经验的积累,而密尔就是杰姆斯的那张白纸,于是密尔从三岁就开始读希腊文,八岁开始学拉丁文代数几何,九岁遍读希腊史家的重要著作,少年阶段结束时,他已经具备了比大学毕业生还要广泛的知识。据密尔《自传》表示,他认为人在成长的初期,只要经过适当的训练,可以吸收和理解的数量远超过常人所能想像,他表示自己并非上驷之才,但经过这样的训练,一样能够具有一定程度的思辨能力。

  父亲对密尔的教育以功利主义当作伦理学的基底,源自于杰姆斯与边沁的交情,事实上密尔自己也与边沁常有接触,边沁死后还负责整理他的著作;在这样的情况下,密尔有意无意成为功利主义学派的接班人。

  出生在伦敦的彭汤维尔,父亲詹姆斯·密尔是一位经济学家和哲学家,享有一定的社会声誉。密尔从来没有上过正规的学校,由他父亲根据自己的理想进行教育。他三岁学习希腊语,八岁前已熟读《伊索寓言》、色诺芬的《长征记》、希罗多德的《历史》,以及卢西安、拉尔修、伊索克拉底、柏拉图等人的著作。

  在密尔青年期的晚期,在古典哲学的雄厚背景下,对政治经济学与法学又下了一番苦工,并且开始在报刊文献上发表文章,其中最主要的场域是在哲学激进派的喉舌《西敏寺评论》,与之相抗衡的是辉格党的《爱丁堡评论》以及托利党的《季刊》,他并且组织了学社与年纪长他不少的人进行学术思辨,并且以读书会的形式增加自己在政治经济学、逻辑学与心理学的知识;1823年进入东印度公司任职,此后便以公务生涯为职,直到东印度公司在1856年解散为止,这样的公务生涯,使得他成年这段时间有大量的时间从事思想工作。

  总结他的学习生涯,没有玩伴、没有嬉戏,只有书籍和父亲的线年出了问题,在那一年他进入了一种精神危机的状态,在这段时间里他不断思索作为一个人的价值何在,并且渐渐从华滋华斯(1770-1850)的诗中得到一些启发,两年后精神危机慢慢过去,他的思想也就进入了一个崭新的阶段,并且开始大幅修正原来的功利主义观。在生活方面的突出之处在于他开始大量阅读具有不同观点人士的著作,例如英国浪漫派的哲学家塞缪尔·泰勒·柯勒律治(1772-1834)、奥古斯特·孔德(1798-1857)与圣西蒙(1760-1825)等等;在对民主政治的讨论上,他受到亚历克西·德·托克维尔(1805-1859)很大的影响。

  当然影响他成熟时期最大的是他与哈莉特·泰勒(1852年之后成为哈莉耶特·泰勒·密尔)长达20年的相互爱恋以及6年的婚姻生活。在密尔人生的几个阶段里,值得注意的是每个阶段都有一个对线年之后是哈莉特·泰勒,到1858年之则由海伦·泰勒(哈莉耶特之女)取代,这些人的思想与行动当然也影响密尔甚巨。密尔对于现状的不满多少来自于哈莉耶特·泰勒的影响,特别是结婚之后,密尔的公开活动一度变得很少,在两人思想的激荡下,密尔的重要著作有许多都在此时出现。

  泰勒的思想不仅在当时非常的前卫,即便是放在当今的时空下,她的若干看法比起许多的女性主义者也不遑多让。例如她反对爱情,因为爱情奴役了女性;对基督教的反对,因为它造成了个人解放的障碍,形成了社会专制;对于社会主义的关注,使得密尔重新思索了公平正义的问题,这些在密尔的著作中都不难发现其踪迹(Hamburger, 1999:23-30)。也正由于她对于密尔的重大影响,当我们去检视密尔著作中关于人的理想概念的同时,也不能忽略了她作为一个密尔的典范所产生的作用。

  在这段恋爱与婚姻的前后,正是密尔著作发表的高峰期,包括了《逻辑体系》(1843)、《政治经济学原理》(1848)、《论自由》(1859)、《论代议制政府》(1861)、《效益主义》(1861)、《女性的屈从地位》(1869)与《论社会主义》(1876)等等。

  密尔晚年并且曾经担任过一任的国会议员(1865-8),任内为改革法案与劳动阶级的利益做出了很大的贡献 ,并且极力参与政治与社会改革工作。

  密尔是一位具有多方面贡献的思想家。他是自由主义政治思想家,他的《论自由》和《论代议制政府》就是自由主义政治理论的代表作。特别是前者,被认为是与洛克的《政府论》齐名的自由主义经典。他是功利主义伦理学家,他的《功利主义》在边沁提出的功利主义思想基础之上建立了完整系统的功利主义伦理学体系。他是折中主义经济学家,他的《政治经济学原理》综合了亚当·斯密大卫·李嘉图的经济学理论,曾被认为是19世纪下半期西方国家一本无可争议的经济学的圣经。他是归纳主义逻辑学家,他的《逻辑体系》丰富了归纳法,提高了归纳法在逻辑中的地位。他是实证主义哲学家,在他的上述著作以及《奥古斯特·孔德实证主义》等其他著作中,都体现出了他的实证主义哲学思想。

  密尔政治思想的中心范畴是自由。围绕着自由概念,他探讨了自由与权威、个人独立与社会控制、个性发展与社会进步、自由与功利之间的关系,论述了自由与民主、自由与平等的关系以及自由的限度与范围等。他试图从这种种关系中来丰富和拓展自由主义对“自由”的界说和理解。在密尔那里,自我的发展是个人的自由的积极的实现,而不受干涉的自由权则是消极的个人自由的维护,二者结合起来才构成了完整的自由观。个人的自由权涉及的主题是:“公民自由或称社会自由,也就是要探讨社会所能合法施于个人的权力的性质和限度。”个人自由的实质是能够不受外界强制,按照自身的条件去自主地追求自己的生活目标。

  这种个人的自由权不是没有限制的。就个人方面而言,“个人的自由必须约制在这样一个界限上,就是必须不使自己成为他人的妨碍”。就社会方面而言,社会对个人行为的裁判权,必须是在个人的行为影响到他人和社会的利益的时候,才能施行。自我发展是个人的自我培养和教育过程,它的目标是实现个人在心智、情感和道德上的充分的、全面的发展,表现为个人具有充分发展了的个性、自主性、独创性和健全的社会性情感。自我发展的过程既是个体充分实现自身的社会化、道德化的过程,同时又是个体保持并充分发挥其个性自由发展的过程。在密尔看来,自由所最终诉诸的仍是功利原则。自由的功利涵义就在于,为人类的幸福和个体的发展提供了必要的保护,它的约束力也正源于此。

  密尔还专门探讨了正义与功利之间的关系,因为功利主义理论面临的最大挑战就是正义问题。正义原则与功利原则的冲突的实质是:功利原则所提出的最大化幸福的主张,不能圆满地解决如何在不同的人们中间分配幸福的问题,而且贯彻最大化的要求往往会导致违反正义原则的后果。而密尔则认为正义与功利主义所依赖的原则并不存在直接的冲突,正义并不是来源于功利之外的其他东西,相反,它是适应社会总体的普遍利益的需要而产生的。密尔认为,现代正义概念的核心仍是“权利”。凡有权利的场合,都是正义问题。所谓权利,是指个人可以合法地要求社会用法律或是教育与舆论的力量使他保有的东西。而社会之所以要保护权利,就是为了公益,即社会的安全需要。

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